نظام فکری-» آزاد اندیشی، تولید علم و جنبش نرم افزاری

گروه فرهنگی رجانیوز ـ طبق آیات قرآن خداوند هرکس را که ظالمانه و ملحدانه نسبت به کعبه قصد سوء داشته باشد عذابی دردناک می چشاند: "و من یرد فیه بالحادٍ بظلمٍ نذقه من عذابٍ الیم"(سوره حج- آیه 25) بر اساس این سنت تغییر ناپذیر و حکم جاودانه ی الهی واقعه ای که در عام الفیل روی داد و در آن سپاه ابرهه به عذاب الهی گرفتار آمد، اتفاقی منحصر به فرد یا تصادفی نیست.

اما در خصوص پناهنده شدن ابن زبیر و حمله ی حجّاج ثقفی به کعبه و ویران کردن خانه ی خدا اتفاقی نیافتاد. سوال این است که در واقعه ی اهانت به مسجد الحرام و تخریب کعبه چرا آنچه درباره ی اصحاب فیل جاری شد بر سر حجّاج نیامد؟

شیخ صدوق اینگونه پاسخ می دهد:
زیرا هدف حجّاج دستگیری ابن زبیر بود و نه ویرانی کعبه و ابن زبیر ضدّ حق یعنی مخالف حضرت سجّاد علیه السلام بود. وقتی این مرد ضدّ حق در کعبه متحصن شد خداوند اراده فرمود برای مردم بیان کند که به او پناه نخواهد داد از این رو مهلت داد تا کعبه را بر سر او ویران کنند.(من لا یحضر- ج2 – ص 249)

آیت الله جوادی آملی در کتاب صهبای حج پس از ذکر این نکته اضافه می کند:
پس تفاوت ابرهه و حجّاج دراین است که ابرهه ی ستمگر قصد داشت قبله و مطاف حنفا را ویران سازد اما حجّاج ستمگر قصد بدی نسبت به کعبه نداشت. مقصود وی در آن هنگام فقط تسلّط بر ستمگری همچون خود او بود که امام زمان خویش یعنی حضرت سید الشهدا و امام سجاد علیهما السلام را نشناخت... از این واقعه به خوبی روشن می شود که ضدیت با ولایت و امامت آنچنان مطرود است که هرکس با مقام رهبری امام معصوم علیه السلام مخالف است و او را تنها می گذارد و یاری نمی کند بلکه در برابر او موضع می گیرد و خود داعیه ی خام رهبری را در سر می پروراند، اگر در کعبه هم پناه ببرد از امان خاص الهی برخوردار نیست. از این حادثه قدر امام و حرمت ولایت و عزت الهی به خوبی دانسته می شود.(جرعه ای از صهبای حج- ولایت روح حج- صص 49)

نسخه خام متن (متن کامل)

بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحیم‌
الحمد للَّه ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام على سیّدنا و نبیّنا ابى‌القاسم محمّد و على اله الأطیبین الأطهرین المنتجبین الهداة المهدیّین المعصومین سیّما بقیّةاللَّه فى الأرضین‌.

السّلام علیک ایّتها السّیّدة یا فاطمة المعصومة یا بنت موسى‌بن‌جعفر علیک و على ابائک الطّیّبین الطّاهرین المعصومین افضل الصّلاة و السّلام‌.

تقارن این دیدار بسیار باعظمت ما، که حضور برجسته‌ى اساتید، بزرگان، فضلا و آحاد طلاب عزیز حوزه‌ى علمیه‌ى قم به آن عظمت بخشیده است، با میلاد مسعود حضرت على‌بن‌موسى‌الرضا (علیه الاف التّحیّة و الثّناء) و همچنین ولادت خواهر بزرگوار ایشان، حضرت فاطمه‌ى معصومه (سلام اللَّه علیها) ما را به یاد حرکت عظیم و مبارک این برادر و خواهر و هجرت پرمعناى این دو بزرگوار مى‌اندازد؛ که بدون تردید در تاریخ ملت ایران و تاریخ تشیع، یک حرکت سازنده و تأثیرگذار بوده است.

 بدون تردید نقش حضرت معصومه (سلام اللَّه علیها) در قم شدن قم و عظمت‌ یافتن این شهر عریقِ مذهبىِ تاریخى، یک نقش ما لا کلام فیه است. این بانوى بزرگوار، این دختر جوانِ تربیت‌شده‌ى دامان اهل‌بیت پیغمبر، با حرکت خود در جمع یاران و اصحاب و دوستان ائمه (علیهم‌السّلام) و عبور از شهرهاى مختلف و پاشیدن بذر معرفت و ولایت در طول مسیر در میان مردم و بعد رسیدن به این منطقه و فرود آمدن در قم، موجب شده است که این شهر به عنوان پایگاه اصلى معارف اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) در آن دوره‌ى ظلمانى و تاریکِ حکومت جباران بدرخشد و پایگاهى بشود که انوار علم و انوار معارف اهل‌بیت را به سراسر دنیاى اسلام از شرق و غرب منتقل کند.

 امروز هم مرکز معرفتى دنیاى اسلام، شهر قم است. امروز هم مثل همان دوران، قم قلب فعال و متحرکى است که میتواند و میباید خون معرفت و بصیرت و بیدارى و آگاهى را در سرتاسر پیکر امت اسلامى پمپاژ کند. در آن روز، اولین کتابهاى فقه و معارف شیعه و پیروان اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) از قم صادر شد. کتابهاى اساسى مورد اعتماد و اتکاى فقیهان و عالمان و محدثان در شهر قم به وسیله‌ى حوزه‌ى قم به وجود آمد. کتاب «نوادر الحکمه»ى محمد بن احمد بن یحیى، کتاب «بصائر الدرجات» صفار، کتاب «الشرایع» على بن بابویه قمى، کتاب «محاسن» برقى، کتب احمد بن محمد بن عیسى و ده‌ها و صدها کتاب دیگر در این پایگاه معرفتى به وجود آمد و تولید شد. شخصیتهائى در اینجا پرورش یافتند که وقتى به اقطار عالم اسلامى سفر میکردند، محفل آنها محفل فیض بود. شیخ صدوق (رضوان اللَّه علیه) که جزو نسل سومى‌ها و چهارمى‌هاى این  حرکت عظیم است، وقتى به بغداد رفت - که بغداد مرکز شیعه و مرکز حدیث بود - در پاى منبر او علما و فضلا و بزرگانى جمع شدند و از او استفاده کردند. لذا ملاحظه میکنید که شیخ صدوق، شیخ و استاد مفید (رضوان اللَّه علیهما) است. بنابراین قم شد مرکز.

امروز هم قم مرکز است. در اینجا در طول سالهاى متمادى، ده‌ها هزار پروانه‌ى عاشق، گرد شمع معارف اهل‌بیت حرکت میکنند، علم مى‌آموزند، معرفت مى‌آموزند، با مشکلاتِ بسیار دست و پنجه نرم میکنند، هدفهاى عالى و معنوى را در نظر میگیرند و بدون توجه به این مشکلات پیش میروند. شاید در دنیا کمتر شهرى سراغ داریم، شاید هم سراغ نداریم که این تعداد عظیم، انسانهاى دنبال فراگیرى دانش دین و معرفت و معنویت و سلوک جمعى، از زن و مرد مشغول تلاش و کار باشند و شب و روز مجاهدت معنوى و علمى و فرهنگى کنند. این حوزه‌ى امروز قم است، با این موقعیت ممتاز جهانى؛ آن هم سابقه‌ى قم است، که اولین حوزه‌ى اساسىِ مهم تشیع در این شهر تشکیل شده است و بزرگانى از قبیل شیخ کلینى و شیخ صدوق و دیگران بهره‌مندان از این چشمه‌ى فیض بوده‌اند، که آثار آنها نگهدارنده‌ى معارف اهل‌بیت (علیهم‌السلام) در طول قرنهاى متمادى بوده است...

منبع: حلقه‌ی فکری چراغ

یکشنبه سی و یکم مرداد ماه، یازدهم ماه مبارک رمضان، حسینیه‌ی امام خمینی به رسم هر سال پذیرای دانشجویان متعهد و پیرو خط امام و رهبری عزیز بود. در این برنامه نمایندگان تشکل‌های مختلف و دو تن از نخبگان علمی کشور بیاناتی را خدمت حضرت آقا عرض کردند. یکی از این نخبگان دانشجوی کارشناسی ارشد روانشناسی بالینی دانشگاه تهران، خانم فاطمه فیاض بود که به طرح مسائلی پیرامون مسائل و مشکلات علمی رشته‌های دانشگاهی به خصوص علوم انسانی پرداخت. متن صحبت‌های ایشان بدین شرح است:

سلام علیکم

شما در فرمایشات خود بارها فرموده‌اید که یکی از فرایض حتمی برای نسل ما تقویت بنیه‌ی علمی کشور است و تاکید نموده‌اید که پس از تدوین نقشه‌ی جامع علمی کشور باید کارهای مهم دیگری از قبیل ایجاد نظام مهندسی این نقشه، تبدیل آن به صدها پروژه‌ی علمی و سپردن آن به پیمانکاران این نقشه یعنی دانشگاهها، اساتید و مراکز تحقیقاتی صورت پذیرد.

با توجه به این امر پیش رو مسئولین تاکنون چقدر آمادگی لازم را در بدنه‌ی علمی کشور ایجاد کرده‌اند؟ مفاهیم جنبش نرم‌افزاری و تحول علوم انسانی امروز گفتمان جدیدی را در فضای علمی کشور ایجاد کرده‌اند اما متاسفانه در محافل مختلف اغلب به بحث نظری از این مفاهیم بسنده می‌شود و راهکارهای اجرایی آنها کمتر عملیاتی و تشریح می‌شود.

این درست است که تلاش و همت دانشجویان و دانش‌آموختگان از ساختارهای زیرین بدنه‌ی علمی کشور می‌تواند زمینه‌ساز تحول شود اما سوال اینجاست که دانشجوی علوم انسانی باید در کدام ساختار پدید آمده و با کدام بودجه‌ی مصوب و یا حمایت مادی کدام نهاد و یا ارگان خاص به فکر نواندیشی و نوآوری علمی باشد؟

هرچند که با وجود برخی نقصان‌های اجرایی امروز کشور به برکت انقلاب شکوهمند اسلامی در بسیاری از علوم مختلف به پیشرفت‌های قابل توجه و فوق‌العاده‌ای رسیده است اما جای تاسف است که علوم انسانی هنوز از فقر محتوای بومی و عدم تناسب پیش فرض‌های فلسفی نظریات با مبانی و فرهنگ جامعه‌ی اسلامی رنج می برد. حل مسائلی از قبیل نبود نگاهی انتقادی در میان اساتید نسبت به علمی وارداتی با موضوع انسان و تابو انگاشته شدن آن و همچنین نادیده انگاشته شدن دانشجوی فعال و نقاد و پرسنده و بعضا تمسخر او مسائلی است که نیاز به تدوین برنامه ها و سیاست‌های زیربنایی مناسب دارد در این خصوص پیشنهاداتی به نظر می‌رسد که خدمتتان ارائه می‌گردد.

الف:افزودن دروسی به برنامه‌ی آموزشی رشته‌های علوم انسانی که جهان‌بینی و انسان‌شناسی اسلامی  فلسفه و تاریخ علم و روش تحقیق‌های غیر کمی را در بر می‌گیرند و اموری از این دست که کمک به پرورش نگاه نقادانه و جرات ابراز نظر بنمایند حتی از مقاطع تحصیلی پایین‌تر ضروری و مهم به نظر می‌رسد.

ب:با توجه به اینکه حضرتعالی فرموده‌اید، که بسیاری از علوم انسانی مبتنی بر فلسفه‌هایی است که مبنای آنها مادی‌گری است و بی اعتقادی به تعالیم الهی- اسلامی را ترویج می‌کنند و آموزش این علوم منجر به ترویج شکاکیت و تردید در مبانی اعتقادی و دینی می‌شود پیشنهاد می‌شود که طرح چنین دروسی در کلاسهای درس به صورت انتقادی، به عنوان بخشی از واحدی مدون با جهان‌بینی اسلامی ارائه گردند. و نه آنکه به صورت واحدی مجزا تدریس و به ذهن دانشجو القا شوند که این امر نیازمند بازبینی و بازنویسی دروس و شاید انقلاب فرهنگی دیگری در مفاهیم و اصول علوم انسانی باشد.

ج: امروز اساتیدی که در داخل به ارائه‌ی نظری نو و یا ابداع ابزاری بومی و جدید می‌پردازند به دلیل فاصله گرفتن از قالب‌ها و منابع فکری و فلسفی غرب فرصت کمتری برای طرح مقالات خود در نشریات بین‌المللی پیدا می‌کند و این امر منجر به تضعیف جایگاه آنان و تقویت جایگاه اساتیدی می‌شود که با قالب‌ها معیارها و اصول غربی به پیشبرد دانشهای مبتنی به فلسفه‌ی آنها می‌پردازند و هم چنین با توجه به اینکه شما هدف تحول علوم را مرجعیت علمی اعلام کرده‌اید تاسیس و راه‌اندازی مجلات معتبری که زیر نظر سازمان‌های شرقی اسلامی شکل بگیرند و در حوزه‌های مختلف به انتشار و ترویج نظریات نو بپردازند و در عین حال دارای ارزش و امتیاز بالا برای نویسندگان باشند در زمینه‌سازی برای تحول علوم و شکل‌گیری جریان نظریه‌پردازی خصوصا در جهان اسلام مفید خواهند بود.

د: در خصوص اعزام دانشجو به خارج از کشور و بورسیه‌های تحصیلی در حوزه‌ی علوم انسانی باید گفت که حاصل این امر تربیت دانش‌آموختگانی خواهد بود که خواسته یا ناخواسته با اصول لیبرال سرمایه‌داری غرب آشنا شده و از آن تاثیر می‌پذیرند، وبه نوعی جوانان نخبه‌ی ایرانی با هزینه‌ی کشور به سربازان جنبش نرم‌افزاری درآن سوی خاکریز بدل می‌شوند. و تبعا از چنین افرادی نمی‌توان انتظار تولید علم بومی را داشت. لذا پیشنهاد می‌شود که برنامه‌ی اعزام دانشجو به خارج علی‌الخصوص در مورد کشورهای غربی به صورت فرصت مطالعاتی در بطن دوره‌ی تحصیلی در داخل کشور گنجانده شود که از این رهگذر فرد با روش شناسی و مفاهیم علوم انسانی غرب آشنا شده و هم به نقد و بهره‌برداری ازآن بپردازد.

ه: در راستای تحقق نهضت تولید علم ونظر جای خالی گرایش‌های جدید که زمینه و بستر مناسبی را برای اجتهاد علمی فراهم می‌آورند احساس می‌شود برای مثال سال‌هاست که حوزه‌ای به نام روانشناسی مذهب در دنیا پدیدآمده که به اندازه‌گیری تاثیر معنویت ابزاری بدون عبودیت در سلامت روانی انسان‌ها می‌پردازد. این در حالی است که رشته‌ی روانشناسی اسلامی با توجه به وجود قابلیت‌های محتوایی بسیار هنوز در میان گرایش‌های مختلف روانشناسی در ایران دیده نمی‌شود.

نکته‌ی آخر صحبتم در مورد فضای فرهنگی دانشگاه‌هاست. به نظر می‌رسد عده‌ی قلیلی با کم توجهی به نوع پوشش خود حرمت فضای علمی معنوی دانشگاهها را نگه نمی‌دارند. که در این خصوص توجه بیشتر مسئولان ذی‌ربط با توجه به وجود قوانین و تعهدات ضروری بوده و غفلت از آن موجب پایمال شدن حق اکثریت دانشجویان خواهد شد.

در پایان با مولایمان صاحب‌العصر والزمان و نایب برحقش عهدی دوباره می‌بندیم که در جبهه‌ی جهاد علمی از هیچ کوششی فروگذار نکرده و پیرو راه امام و پاسدار خون شهدا باشیم.

طی یک اقدام گستاخانه
دو کشیش آمریکایی قرآن کریم را به آتش کشیدند

با وجود لغو برنامه قرآن سوزی در آمریکا در نتیجه فشار امت اسلامی، دو کشیش آمریکایی در اقدامی موهن، دو نسخه از قرآن کریم را به آتش کشیدند.

به گزارش «شبکه خبر دانشجو» به نقل از رویترز، در شرایطی که فشار امت اسلامی به طراح قرآن سوزی در آمریکا، سبب لغو برنامه وی برای انجام این اقدام شد، دو کشیش در ایالت تنسی، دو نسخه از کتاب آسمانی مسلمانان را به آتش کشیدند.

باب اولد یک اسقف اوانجلیک و یک کشیش دیگر در نزدیکی های نشویل در ایالت تنسی حداقل دو نسخه از قرآن را به آتش کشیدند.

این دو کشیش مسیحی دین مبین اسلام را یک دین غلط اعلام کردند.

این در حالی است که اولد قبلا از سوزاندن قرآن در 11 سپتامبر خبر داده بود و اقدام تری جونز طراح قرآن سوزی را قابل تقدیر دانسته بود.

وی از سوزاندن قرآن در حیاط خانه خود و ارسال فیلم ویدئویی آن به صورت آنلاین خبر داده و گفته بود در صورتی که تمامی آمریکایی ها اینکار را انجام دهند، ایالات متحده از مسلمانان خالی خواهد شد.

اولد اعلام کرده بود که مسلمانان آمریکا در صورتی که خواهان حفظ دینشان هستند می توانند به جای دیگری مهاجرت کنند و ادیان دیگر را تهدیدی برای دین مسیحیت عنوان کرده بود.

لازم به ذکر است، غرب بعد از فروپاشی بلوک شرق و افول کمونیسم، اسلام را خطری برای تداوم سلطه سرمایه داری احساس کرده و از ابتدای قرن بیست و یکم بر دامنه اسلام ستیزی افزوده و هر روز موج جدیدی از اقدامات ضداسلامی را در جهان به راه می اندازد.

خبر مشابه در رجانیوز: آمریکایی‌ها قرآن‌ها را به آتش کشیدند

طبق معمول به هنگام ضربه زدن و هتک حرمت به اسلام و مقدسات اخباری جهت سرگرمی امت اسلامی از رسانه‌ها پخش شد و توجه بسیاری را به خود جلب کرد. از جمله اخبار مربوط به ورود منشور کوروش به ایران و رونمایی و ...